作家 | 永舟
编订 | 吴擎
原来，林妹妹要找的那块石头，不是贾宝玉，而是石头缝里蹦出来的孙悟空。"俺老孙才是炼炼的尚方宝玉。"
近日，酬酢平台上出现不少林黛玉与孙悟泛论恋爱的 AI 视频，他们保持着八十年代改编影视剧里的经典形象，一个身着锦罗绸缎，一个身披行者装，来到现代社会，今天逛北京动物园，翌日到迪士尼乐土看烟花 …… 演出了一场"毒舌"仙女和"直男"猴哥的纯爱情节。
网友发现，这两个出自中国四大名著的东说念主物，天然看似八竿子打不着边，拼接起来却绝不违和。林妹妹和孙悟空都灵性过剩，规训不及，都有俏皮、利害和和煦的一面，都直言快语，"不吃压力"。他们在原著中的结局，亦都带着几分缺憾，几百年往日，无数文东说念主骚客和读者为他们"意难平"。
网友用 AI 制作的"圣黛" CP 视频截图
AI 时期的出现，给了他们一次"新生"的契机，还给了"圣黛"二东说念主一派清净的诬捏时空。在这里，他们不错尽情开释人性，莫得礼教和心理的疾苦，更莫得西天取经的重磅 KPI，两东说念主唯独的任务，就是给屏幕前的不雅众"发糖"。
有东说念主说，贾宝玉只会诧异"妹妹竟莫得玉"，孙悟空则会从太上老君那里为林妹妹偷妙药；有东说念主说，和孙悟空在一齐，黛玉才会"气血饱胀"，额外越得劲。
恶搞，二创，或"从头演绎"，背后都难以简便归为文娱至死。孙悟空和林黛玉，当作四大名著中个性最为鲜嫩、最具人命力的东说念主物，总能在职何时间找到那些试图从头友融他们的受众。
01
两块"顽石"
"圣黛 CP "不是第一天出现。一年前，六小龄童就对此作出过点评："最早的《红楼梦》又叫《石头记》，孙悟空又是从石头孕育的一个神猴，那么它就体现了一种石头文化。"当作国民气目中不可替代的孙悟空饰演者，六小龄童细目了短视频二创的道理。
六小龄童口中的"石头文化"不无酷好，至少，从东说念主物性格上来看，林妹妹和孙悟空可不就是两块"顽石"。
孙悟空的"顽"与唐僧那种认死理的"冥顽"是不相通的。当作一个从石头里迸出来的人命，孙悟空自来到这个寰宇开动，就不是为了顺应社会限定而存在的。
《西纪行》第一趟顶住，孙悟空是花果山顶上一块接纳了日月天地精华的仙石迸裂而来的，"内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。"他莫得父母，莫得家庭，是"天地初开"时本真天然的存在。
1986 版《西纪行》中的孙悟空
在大闹玉阙事件后，唐僧和那帮仙东说念主佛神将孙悟空唤作"泼猴"，仿佛如果莫得那说念紧箍咒的管制，他也许早就闯出灭顶之灾了。
孙悟空天然不好惹，天廷让他当无品无权的弼马温，他告成撂挑子不干，回花果山自命"皆天大圣"。哪怕被如来顺从，内心也并抗拒气，"天子轮替作念，来岁到我家"。封建品级不雅念在他眼里，就是个烂桃核。
但这块石头绝不是不辨黑白，不知冷暖之东说念主。压在五行山下五百年，也没能磨掉他的脾性和韧性。其后随着唐僧取经，即便被师傅以为草菅人命，也要"三打白骨精"。他要作念我方以为正确的事。
更强大的是，当作一个"非社会化"的东说念主物，孙悟空亦不会受到泛泛得失的引诱，权柄、女色，都吸引不了他。也因为这个，如今网友将他视作"暖男"，不越界，不花心，安全感皆备，涓滴莫得危急感和浓重感。
1986 版《西纪行》中的孙悟空
来自另一个"天地"的林黛玉，亦然一块难以被粗拙拿合手的石头。
天然，咱们都知说念，《红楼梦》里与石头告成研究的不是林黛玉，而是贾宝玉。宝玉的前世是女娲炼石剩下的一块，"娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通 …… "
与《西纪行》里的不同，《红楼梦》的石头，代表着被浮华包裹的冗余和千里沦，从石头里迸出来的孙悟空，则代表着龙套限定，代表着主动抵挡的生发之力。
林黛玉虽不是石头，但她是"西方灵河岸上三生石畔"的一株仙草。这株草孕育在三生石头傍边，受石畔的天地精华才得以修皆成形，也算是"伴石而生"。
一株仙草和一块石头，前者明锐而易逝，后者冰冷而不灭。林黛玉最闻名的诗是《葬花吟》和《秋窗风雨夕》，核情预想都是花谢花飞、落红凋零。花是柔嫩的、有顷的、易碎的，一岁一荣枯，与"石头"的坚毅、不灭适值相背。
1987 版《红楼梦》中的林黛玉
但林黛玉确凿是柔弱娇气的吗？她易感无错，但她绝不是能粗拙被冒犯或打垮的。从性情上，她也像是一块硬邦邦的、莫得任何东说念主能敷衍软化的石头。
在贾府，哪怕寄东说念主篱下，林黛玉也不卑不亢，"刻下无尘"。她进入诗社并拔得头筹，以此讲解自己价值。到了后期，即便病重咳血，也要相持参与诗社雅会。临终前，她焚稿断情，莫得向任何东说念主乞怜，而是亲手下葬我方的精神请托，窗明几净地离开。
又如，林妹妹天然体弱多病，却频繁告成脱手打东说念主。史湘云说她改日找"咬舌的林姐夫"，黛玉追着她要揍。薛宝钗拿薛蟠说亲开玩笑，黛玉告成扑上去要抓她，薛姨妈不得不"用手分开方罢"。大户东说念主家姑娘的矜持和温煦，林妹妹是有的，文艺后生的直爽和个性，她也半点不差。
薛宝钗和林黛玉玩闹
王熙凤曾当众玩笑黛玉"你既吃了咱们家的茶奈何还不给咱们家作媳妇"，被李纨笑称"诙谐"，黛玉告成开怼："什么诙谐，不外是能说惯道讨东说念主厌恶终结。"贾宝玉的奶妈也评价她"这林姐儿，说出一句话来，比刀子还尖"。
林妹妹看似柔弱，身上却有着非常现代性的一面——怙恶不悛，不凑趣、不圆滑，深爱自己感受，用当今的话来说，妥妥"不吃压力"。
短寿的林妹妹和升仙的皆天大圣，都是社会限定的"编外东说念主员"，都不肯为这世间限定压抑自我的活泼，奈何不是天造地设的一双呢？
02
大闹"大不雅园"
近几年，古典 IP 林黛玉在互联网上的确很忙，比孙悟空更早的二创" CP "热，是她与贾宝玉搭档的"黛玉训狗"。
约自 2024 年开动，一系列 87 版《红楼梦》里宝黛二东说念主相处片断的裁剪在视频平台上爆火，动辄点赞数万。被网友择出来的片断，多围绕黛玉对待宝玉的调兵遣将、阴阳怪气，宝玉则被黛玉的一举一动紧紧牵动，她一个眼神，他就心领意会，像一只大狗狗相通，屁颠屁颠地跑过来哄着。于是，这种相处模式，被不少网友解读为"训犬"般的高姿态，并因此繁衍出"黛玉训狗"的梗。
贾宝玉上学前，对林黛玉一步三回头
第十九回，黛玉连骂两遍宝玉"蠢材！"，并说念："你有玉，东说念主家就有金来配你？"第十六回，她还嫌弃宝玉送的北静王的鹡鸰香串，"什么臭男东说念主拿过的！我不要他。"在黛玉眼里，什么北静王爷，权臣的名头一文不值。而在黛玉眼前，平日众星捧月的大少爷宝玉完全没了脾性，像是只温煦的宠物犬。
在阿谁重男轻女的年代，寄东说念主篱下的黛玉都不错把大少爷遵照得像狗相通温煦听话，这营造出了一种解放与权柄的假象。爱情的骨子，就是驯服与被驯服。
天然，在本来的故事里，黛玉对宝玉的"尖刻"，其实是一种不安全感的体现。她内心明锐细巧，必须束缚阐发旁东说念主是在乎我方的，要阐发我方在这个家获得深爱，关于寄居在他东说念主屋檐下的十几岁仙女而言，这是再平方不外的激情心理了。
1987 版《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉
但"为我所用"的现代东说念主心态，不错解构这一切，并创造出一种新的叙事。
在续写的后四十回中，林黛玉丧失矛头，变得乐天任命、胆小驯顺，续书给了她一个泪尽而一火的憋闷结局。用今天的目光看，这么的黛玉简直就是内讧始祖。于是，信奉"与其内讧我方，不如外耗他东说念主"这一信条确现代" momo "们，专爱替她擦干眼泪，为她改写一个更具有自我意志的结局。
林黛玉的新结局，就是如今每一个自以为明锐、内讧的你我的联想归宿。咱们既不错与一个赤忱的"奶狗"谈姐弟恋，也不错与天地第一暖男皆天大圣手牵手约聚。明锐细巧的东说念主莫得错，她们不需要屈从于任何一种封建年代的古典精神。
对林黛玉的这一解构念念路，早在数年前就开动了。另一个早就成为老"梗"的，是"林黛玉倒拔垂杨柳"。
在好几年前，网上就出现了不少"林妹妹倒拔垂杨柳"的视频影像，网友用 AI 时期等视频生成用具，让"病如西子胜三分"的林黛玉平缓开松倒拔杨柳，看起来越是如不堪衣，拔杨柳越是举重若轻。
网友制作的"林黛玉倒拔垂杨柳" AI 视频截图
"倒拔垂杨柳"本是《水浒传》里鲁智深的动作。将一个中国传统文体里最柔弱细巧的形象，和最豪迈肥大的形象汇注起来，极致的反差餍足了许多独属于现代收罗寰宇的精神需求，比如直不雅的幽默、淘气，以及被"分裂理"消解的"本该"和"限定"。
众东说念主以为我是什么，我偏巧不是什么，我看上去的容貌，或然就是我实在的容貌。莫得任何东说念主想被"界说"，东说念主东说念主都想以我方的阵势一鸣惊东说念主，践诺上作念不到，就在体式上作念到，给寰宇和往日的我方一次"暴击"。
柔即是刚，骂即是甜。林黛玉驯服贾宝玉，和林妹妹驯服垂杨柳，骨子上是相通的。传统文体塑造的形象，被统统儿地颠覆了。
纵不雅频年来对传统文体的二创或"恶搞"，大多是通过对经典文本的暴力根除和缝合，达到消解泰斗、从头认领文体偶像的揣测打算。
1987 版《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉
不是每一个对象都能承载这么的解构，他们身上需得有点造反，最佳都带点个东说念主方针精神，不然便失去了与现代承接气儿的桥梁。他们也弗成是自己所处时间价值的鉴定拥护者，不然还反过来老师现代东说念主。天然，最强大的是，他们需如果众东说念主眼中本真和煦的东说念主。
林黛玉和孙悟空都是与阿谁礼教社会有些格不相入的东说念主。
孙悟空自不消说，林黛玉天然看起来深谙情面世故，却长期活在自我的怨恨之中。她不像薛宝钗、王熙凤这么与大不雅园相敬如宾的泛泛优厚者，她也不是为了抵挡封建礼教而抵挡的精神标志，而是一个具有非常自我意志、活在特定训戒中的生动的东说念主。
"圣黛"二东说念主，在"天廷"和"大不雅园"里都活得不舒适。但在 AI 构造的诬捏寰宇里，他们不错手牵手逛游乐土，共吃一个冰激凌，不在乎什么老少尊卑、坐相和吃相，目中无东说念主地打情骂趣。
03
拯救
1924 年，闻名历史学家、民风学家顾颉刚发现，民间听说东说念主物孟姜女，其形象在两千多年间履历了无数匿名创作家的"层累"再造。最开动，孟姜女仅仅《左传》里一个无名的杞梁妻，一齐被各时间保驾护航，迟缓酿成哭倒长城的烈女。
孟姜女与长城"嫁接"的要害时间是在唐朝，唐代虽以强劲著称，但戍守边域等吃力劳役从未罢手。尤其是安史之乱后，社会漂泊加重，多半征夫离妻的悲苦，搅拌了社会心理。在这么的民间心理下，哭倒长城的孟姜女出生了。
文化形象的嬗变，与不同期代东说念主们对其的精神需求研究。不外，即即是二创，孟姜女在长城边上"一哭成名"，也或可体现文化昌盛年代的创造力和联想力。而放到当今，各样对古典形象的提纯、二创和"恶搞"，却更多被视为创造力勤勉的一种代偿。
孟姜女如果出当今今天的 AI 视频里，她也许会是最懂得引流的烂尾楼维权小高手，也许会我方加入基建戎行，不靠男东说念主靠大山。
电影《孟姜女》剧照
曾有东说念主玩笑地回来明清演义的名著：《红楼梦》像是"黛玉训狗"，《西纪行》像是"唐僧遛猴"。其实"唐僧遛猴"更像是一种藏而不露的反讽，看过《西纪行》就知说念，其实是山公在遛唐僧。
对经典的解构，一度被视为当下去中心化内容环境里的潮水。东说念主们违背"老登"文体，违背集体记挂的强化和访佛，渴慕通过流动的、不定型的、进退自由的新看法，构筑另一个安全的精神领地。在这里，严肃性不受迎接，让"我"欢腾、认同并毫无压力的心理，才是唯独通行证。
亘古亘今，广阔中国传统文体里的东说念主物和预想，承载了中国东说念主最深的悲欢。东说念主物束缚在他们的故事里千里沦、哀悼，也束缚教唆现世的读者，要时刻注视我方的糊口。
互联网的解构方针，催生了一种新的二创潮水。《雷雨》里的周萍与四凤，放到当今，可不就是网文和短剧里最迷东说念主的"真骨科"？《封神演义》里群神搏仙位，最终发现我方不外是安逸组织结构的一块板砖，不如在天廷开一场年会，评一评 KPI、发一发奖金。
《雷雨》中的四凤和周萍
经典束缚被解构，不料味着现代读者放弃了交融与判断，只不外，东说念主们越来越昭着，那些陈腐故事的出厂修复是承载得起"作家之死"的，是能容纳参与式绪论的。相较于时卑劣行的故事和东说念主物，从老祖先那里借来素材戏仿、二创，不仅是更安全的作念法，亦然那些经典还辞世的讲解。
2007 年，87 版《红楼梦》林黛玉的饰演者陈晓旭因乳腺癌死字，年仅 41 岁，与林黛玉相通朱颜薄命。陈晓旭逝去后，众东说念主纷繁哀叹"东说念主间再无林黛玉"，既是对陈晓旭饰演林黛玉复原度的一种认同，亦然一种随东说念主入戏的痴嗔。
而如今已有 67 岁乐龄的六小龄童，曾经一度因过度"奢侈"孙悟空而招致诟病。《西纪行》戒指后，六小龄童的名字和形象永远留在了孙悟空身上，这是他的紧箍咒，但亦然他的金箍棒。
孙悟空和林黛玉
从神话体系的视角来看，孙悟空成为斗战胜佛，应当长生了。但也许众东说念主替他感到败兴，于是，如今，简直每一部国产动画电影里的"压轴救世主"，都要请他猴哥来玩一玩。前脚到《哪吒 2》里助哪吒普渡众生，后脚就顺遂到《八仙！》里塞了几根猴毛给吕洞宾。孙悟空"退休"后也许很闲，好动恋战的泼猴确凿闲得住吗？
无论奈何说，众东说念主开动漫骂他，众东说念主也信服他。在孙山公活泼的寰宇里，林妹妹不错不消被困在大不雅园里，而是不错遍地看风景，闲适养成些什么能说惯道，而又实在可儿的理论禅。
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